忠应庙位于东钱湖东岸下水村，前有蝴蝶山和二灵山左右护持，两山间一泓碧水形成下水港湾。后为福泉山群峰环抱，中有一溪流淌，其地僻静幽雅。庙祀宋时鄞县县令王安石，乡人称“王安石庙”。庙建于明嘉靖年间，现存庙堂为清嘉庆年间重建。离忠应庙约2里的绿野村，建有一座“灵佑庙”，亦祀王安石。据《鄞县通志》记载，庙本建于山之深岙，里人致祭深感不便，且年久失修，遂有移地建庙之议。两村村民争相于本村建庙，各不相让，于是下水村村民漏夜抢得王荆公像，建庙于下水。绿野村村民争得荆公神主牌位，建庙于绿野村。由此可见，当地人民对这位地方官的爱戴之情。目前两庙均存，下水村王安石庙较为壮观。该庙曾于清同治四年重修，至今已有130多年历史，风雨剥蚀，破败不堪。1986年，村人史永和发起重修，此举得到环湖群众的拥护，并获0之支持。修葺工程，历时一年。重现了红墙青瓦、金碧髹红的寺貌；重塑的王安石座像，肃穆庄严。 忠应庙为五开间四合院式硬山造建筑，由门楼、戏台、天井、大殿、厢楼组成。大门前一对旗杆斗拱高耸，门厅正面绘有王安石彩色画像，两旁书有王安石所作《鄞县经游记》和《整修忠应庙记》。大殿五开间，明间为三架一梁抬梁式结构，次间、梢间为穿斗式，殿前走廊卷篷顶，檐柱、牛腿、梁枋间均雕有花卉、云彩、人物、禽兽等图案，并彩绘重漆，刻划精细。大殿正中塑有王安石泥彩座像，手握书卷，严正端坐，神情安详。梁间高悬“勤政爱民”黑底金字匾额，左右屏风上绘有王安石治鄞政绩的巨幅壁画：一为他亲自督理整治东钱湖图，一为他写《鄞县经游记》的历程示意图。大殿立柱均有楹联，天井前有挑檐歇山顶戏台，台顶为螺旋式藻井，由数百块花板密叠，层层盘旋；中心圆心铜镜，台顶由如意形斗拱烘托，梁枋檐间绘花卉雕饰；门楼及厢房四周围置回龙式栏杆。整个庙堂庄严辉煌，身置其间顿起敬仰之情。 庙堂内新辟“王安石纪念馆”，陈列“王安石在鄞史迹”，分“荆公年谱”、“治鄞方略”、“重修东湖”、“兴学教化”、“咏鄞风采”、“丰碑永存”、“湖区新貌”等7个部分，纪念馆以照片、绘画、实物等展品生动形象地介绍了王安石的生平和治鄞政绩。他在鄞县时的每项改革，很多成为后来在朝任宰相时“熙宁变法”的重要内容。如他在变法时推行的“青苗法”、“保甲法”、“农田水利法”、“方田法”、“市易法”等，早在鄞县时就已经试行，并取得了成效。这说明了王安石推行新法确是胸有成竹，因为有些已经过试行并取得了经验，充分体现了改革家王安石力行实践的精神。 王安石是我国历史上杰出的思想家、政治家和文学家。庆历七年(公元1047年)，他27岁，即任鄞县县令。他满怀济民之志，抱负雄才大略，上任伊始，即深入全县作实地调查考察。是年十一月，风尘仆仆，冒风寒、履冰霜，从县城出发，至万灵乡之左界(今邱隘镇)“升鸡山”(今五乡镇)观砌工凿石，“入育王山”，“下灵岩”，“浮石湫”(今北仑大矸镇)之壑以望海，而谋作斗门于海滨，至芦江(今柴桥镇)，临决渠之口，令劈山开河，并筑20里长塘，“游天童山，宿景德寺(今天童寺)”，“遂行至东吴，泊舟堰下(今东钱湖镇)，过五峰(今横溪镇)，至小溪(今鄞江镇)以夜中，观新渠及洪水湾，日下昃如林村(今横街镇)，质明，戒桃源、清道二乡(今高桥镇)之民以其事，凡东西十有四乡。”并写下了名著《鄞县经游记》。随即上书两浙转运使，陈述水利之要，制订治水规划。首先整修东钱湖，组织和率领十余万民工，清除葑草，立湖界，起堤堰，决陂塘，整修七堰九塘，限湖水之出，捍海潮之入(时小浃江之潮水直至鄞东五乡镇)，解除了湖区周围及鄞县镇海七乡农民的水旱之苦。自此，“天变不足畏”，“七乡三邑(鄞、镇、奉)受沾濡”，“大暑甚旱，而卒不知有凶年之忧”。东乡之田遂连年获得丰收，民间口碑载道。正如清道光年间诗人陈劢在《读王荆公＜鄞县经游记＞有感》一诗中所表达的： 荆公事吾鄞，学校振士风。 石台足师表，楼王皆儒宗。 留心及水利，经游详记中。 旱涝切民瘼，往返劳行踪。 当时青苗法，实惠遍村农。 王安石在鄞县任知县三年，不仅兴修水利，还以低息贷谷于民，组建联保，平抑物价，创建县学，为以后在全国实行变法积累了宝贵的经验。 作为“唐宋八大家”之一的王安石，王诗善文，好交文士墨客，故在县衙后园建一“西亭”，为会文之所。他在离鄞时，写下《登越州城楼》一诗，表达了对鄞县的依恋之情： 越山长青水长白，越人长家山水国。 可怜客子无定宅，一梦三年今复北。 可是，直到晚年，他还是不能实现“早晚重来此地游”的宿愿，但始终耿耿于怀，眷恋情深。他在《忆鄞》诗中又写道： 明州城廓画图传，尚忆西亭一舣船。 投老光阴非复苦，当时风月故依然。 鄞县人民对王安石更是念念不忘，缅怀情深。对王安石的政绩，史志代有记载。在县衙内(当时在开明坊)、广利寺(今育王寺)均建有荆公祠，在北仑大矸镇还有“王公塘”，穿山有“小斗门”等故迹。1980年，鄞县人民重新修复了忠应庙，并被县人民0公布为重点文物保护单位和首批爱国主义教育基础。 寿昌公园