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宣慰府遗址介绍

宣慰府遗址 宣慰府遗址位于黔西北(毕节地区),座落在纳雍县城东北面乐治镇杨家湾村(古彝语称卧这)的蚕箐梁子中段芦花百坡山下,它是红楼碧瓦、雕栏玉砌的彝家古建筑,作为水西文化的象征,挺立在乌蒙高原上。曾被誉为“竹书木简多如牛毛”的安氏宣慰府第于清康熙三年(公元1664年)被吴三桂烧毁,在清道光初年,水城诸生安淦辛聚族人筹资在此修建了宣慰庙,1985年,卧这水西宣慰府遗址被列为省级文物保护单位。 宣慰府第系明弘年间的水西宣慰使安贵荣而得名,其建筑坐北朝南,布局为五重堂,四个院落,左右通道,占地约1万平方米,院宇四周由石墙围绕。宣慰府被吴三桂烧毁后,只剩下荒台废基,但现存遗址上的瓦珰、石级,雕痕钻凿,设计布局等,仍然记录着水西文化,闪烁着彝族风情,谱写着历史的变迁。 现存宣慰府第的府门前有公候府衙前的照壁,长22米,高2.5米,厚1.5米,大门两侧尚有两间风火砖壁,高5米、长22米,墙体光滑。左右有上下马石。昔日基石与雕花石坎尚存。东西两侧各有一卷洞门,门已倒塌,尚存东侧残墙基石,出卷洞门后各有一条石板砌就的通道;府门内,庭院宽敞,进入院子后将看到东侧尚存的高低不等,长约120米,均高2米的一段残墙,墙上刻有条纹图案;转到西侧,那儿曾是绣楼、厨房、金银库、兵器库,唯存的石坎,高4米,长30米,厨房下面的小石桥尚存,高4米,宽2.8米,单孔桥的上下马石尚存;院后是淘米的淘米沟,建筑在小沟旁是利用溪水奔流淘米,尚存残断石槽。该遗址的拥壁、府内墙体,雕花石坎等均系一类石料,镂刻着彝族文化的直曲线纹,石料最长的为2.73米,宽0.62米,重达千余斤。 宣慰府遗址在道光初年安淦辛聚族人筹资修建后,为瓦盖木结构四合院。走进殿内,宽敞宏大,内供如来诸神,观音大士和彝家首领济火、奢香、安贵荣、安万铨以及安坤夫妇的塑像。神龛精美,佛像庄严,暮鼓晨钟,香烟缭绕,大殿内顶梁上有“道光九年,皇图巩固,帝道殷昌”等字样,钟上铸有铭文。庙前石碑上还有详细的碑文记载。 宣慰府何时所建,文物考古学家仍无足够证据。《东华录》上提及“竹书木简多如牛毛“,而木简是秦汉时所用,纳雍宣慰府便已有之。彝文是古老的文字之一,附近的石洞中尚存彝书符咒,扯凯箐还留着乾隆时期的摩崖石刻。废虚中拾到的古币,金银器皿,可以推想,从汉代便在此地有经济运营。1985年发现的瓦珰是仿汉瓦的卷简式造型。纳雍卧这宣慰府在明代洪武期间便已有记载。明弘治十四年(公元1510年)至明正德三年(公元1508年)水西宣慰使安贵荣在纳雍卧这颐养天年。安贵荣文治武功都较出色,征香炉山后在此养病,也没有放弃对水西的建设,他除了修筑大方至纳雍卧这的驿道和水西宣慰府前的箭道外,还在纳雍的猴儿关、岔河营、三锅庄等地增筑军事设施。明嘉庆三年(公元1523年)安万镒、安万铨兄弟也在卧这城堡定居,往返于大方、黔西、水城、威宁、织金一带,这段时期是水西彝族的鼎盛时期。 明正德三年,王阳明谪居龙场驿,安贵荣看上其爱国忠君、道德文章和处世为人,便以重金奉送,同时还邀请王阳明至水西讲学。道光时建宣慰庙,就设有王阳明的灵位,可见其对后世的影响之深。王阳明在水西讲学后回到龙场驿,并在贵阳扶风山设立书院,尔后日本东宫侍讲三岛毅君对王阳明及他的文章都十分崇拜。王阳明与安贵荣交往很深,在水西讲学时,他发现安贵荣在香炉山后有非礼之举,曾作《谢安宣慰书》、《贻安贵荣书》,《又与安贵荣书》,后人誉三书胜过十万雄兵,制止了宣慰府的跋扈行为。清康熙三年(公元1664年)的水西战争,安坤是主要领导人,纳雍卧这数十里地方是当时的主战场,战火涉及水城、织金、大方一带,水西兵败,彝兵死伤几十万人,庐舍为之一空,宣慰府被吴三桂烧毁。 以上足以说明纳雍卧这宣慰府古城堡属水西政治、军事、经济、文化的重镇,是当时彝族的社会活动中心。后人有诗赞宣慰府弟: 云山万里水环溶,古洞高峡大箐封。 济火开疆立大业,奢香通驿建奇功。 贵荣香炉军功显,安坤水西碧血红。 宣慰古城留韵远,英雄一代树高峰。 这里有着古老的水西彝族文化,有着真实而宝贵的历史遗痕。在这里,任你想象曾经的繁荣景象,也可以遐想硝烟弥漫、战火纷飞的战争年月,尽情地领略纳雍彝族的历史沧桑。 过狮河桃源洞风景名胜区

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