泗洲寺位于云梦县下辛店镇西2公里处。进入汉宜公路边泗洲寺村头，耸立着约4米高的门楼，门楼正上方大理石底面雕刻着镏金大字——“泗洲寺”，正面上联为：云绕古刹千年焕彩，下联为：梦回圣地金碧生辉。背面上方雕刻着“国泰民安”4个大字，背面上联为：畏钟暮鼓警示名利客，下联为：经声佛乐唤醒迷路人。进门楼沿着一条笔直水泥路走500多米即到了远近闻名的泗洲寺。映人眼帘的是一块石牌，上刻有“国家文物、浏览胜地、古刹泗洲寺”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这正是“四百八十寺”之一的泗洲寺，始建于南朝时梁代武帝大同7年(公元541年)，距今1460多年。 泗洲寺几经重修，为云梦现存古建筑之最，为湖北省内唯一座元代风格古建筑，列入全国450座大型寺庙之一。1983年省政府下文确定为省级重点文物保护单位，现已成为名扬海内外的神秘宝刹和游览胜地。据光绪年间《云梦县志》记载：泗洲寺始建于梁，唐修，元泰定4年重建。泗洲寺石碑原存于云梦县博物馆，2008年夏，运回到泗洲寺，立于鼓楼北面外墙边。碑高2．35米，上方为半圆形，碑额宽1．2米，中间宽1．25米，碑座宽1．27米。石碑正面额部篆刻“重建圣寿泗洲寺碑"，碑文纪年为“元泰定四年菊月”(1 327年9月)，背面为重修泗洲寺的功德记载。 泗洲寺座落水乡，四野白水潦潦，洲头湖草青青，水中鱼翔鳞跃，水上鸥跃鹭鸣，渔火连接星汉，晨钟长引曦光。寺庙因四面环水而得名。置身寺中，对卷凝神则净静无染，登楼远眺即诗兴盎然，是个参弹悟道的好去处。泗洲寺以风光幽旷、香火鼎盛而声名远扬，自古佛徒法众、文人骚客纷至沓来。明代著名学者、大哲学家王守仁(字明阳)先生曾多次游历、投宿泗洲寺并题诗寺壁。他在《宿泗洲寺题壁》中写道：“绿水西投泗洲寺，经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓，笑我清癯只似前。每有客来探宿处，诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还柑忆，惭愧维摩世外缘。”可见他经常投宿泗洲寺，几年后再来，寺中老僧不但认识他，还开玩笑说他和原来一样清瘦。东南西北过往客人来此投宿，所题佛壁之诗，像明灯一样传于后世。吉水人毛伯温有《道过泗洲寺》：“泥涂风雨自南来，邑小民贫屡岁灾。湖水渡舟惊鸨罹，田头立马问蒿莱。百年过隙徒茫尔，四顾平原亦快哉。遥望翠云连紫塞，昨朝新有北书回。”写他骑马到过泗洲寺，见湖水茫茫，鸿雁被舟惊飞，人民屡遭水灾之苦，感叹百年人生如白驹过隙，忽然而已，若不为民，一生徒茫然。诗人四顾平原美景，遥望翠云连接紫塞，想到昨日收到的书信中，得到褒奖，感到很快慰。清人郝守训也有《泗洲寺怀王姚江》与王守仁先生的诗呼应：“卧冷衣裳起壮思，千秘正气复何辞。老僧闲说传灯在，古庙空留劫火吹。渐看闲云移野浦，偶经芳草匝春池。忠0事迹凭谁话，二百年来剩此诗。” 值得一书的是，王守仁先生的《次韵自叹》题于寺壁之后，从明代德安府推官黄巩，至清人柳维钦，引发了不少唱和诗文。表达了诗人不愿与-污吏为伍的高洁情怀，流露出哲人为国扫公非的凛然正气。从1508年黄巩开始，至今整整500年，文人墨客，无不为此诗所折服。 泗洲寺坐北朝南，由主殿、钟楼、鼓楼组成“品”字形，前有山门，四周沿院廊房为僧舍客屋。大殿为木结构，高9米，面积117平方米，造型为重檐歇山式，檐下斗拱为单杪单下昂五铺作出耍头；钟楼坐东朝西，平面近方形，高8．5米，面积50平方米；鼓楼坐西朝东，与钟楼造型亦重檐歇山式，屋架为撑斗式；廊房为棚轩式。现存建筑，画栋流彩，宏雅逸丽。围院面积约1500平方米。1400多年前，泗洲寺位于当时(南朝梁代)皇家东南西北4大城堡及8大附堡中心地带，与4座城堡之间等距离隔1500米，周边同时建有马坪堡、斋神堡、罗城堡、新农庵等城堡和庙宇，气势辉煌。泗洲寺历史悠久，饱经沧桑，同时又拥有很多美丽神奇的传说。泗洲寺中有口白龙井，传说下通东海，鲁班师祖一夜建成泗洲寺，所用的百根大殿梁就是从井口涌出来的。泗洲寺为鲁班所建99座庙之首，白龙井内有半截木桩，乃鲁班师祖与太上老君打赌突遇鸡鸣未及出水。寺内所存梁柱常人无法合抱，鲁班神斧则可一凿而过。白龙井溢出的水蓄聚成白龙池。池水冬暖夏凉，池上雾气缭绕，乡民遇旱每祷必应，便在池东建了座龙王庙。清人柳维钦的《游泗洲寺次王阳明先生韵》写道：“经年幽兴隔禅扉，忽对梅花一笑微。池上缭云龙隐现，钟楼送响鹤高飞。诗传佛壁怀吟雪，僧有同情赋采薇。我辈重游余胜慨，山灵曾忆几人非。”1954-年特大水灾时，泗洲寺水淹丈余，龙王庙、山门及围墙被冲垮，鼓楼及廊房遭水浸浪摧而坍塌，仅存大雄宝殿及钟楼。 民国初期，泗洲寺中心占地5亩左右，拥有正殿、钟楼、鼓楼等主体建筑，并配套建有院墙、居室、墩子等，特别是寺前两座石狮，威武有神，镇守一方平安。当时寺庙主持双想和尚，带徒弟5名，耕种附近3石多农田，主要种植水稻，以供寺内僧人和来参佛香客食用，不时还接济周边缺粮农户。寺内每日敲击钟鼓声，可传方圆10公里左右，为附近群众提供作息时间、为抗击自然灾害而警示乡邻。据说20世纪30年代初期，一湖南香客看中此地风水，久居寺庙不走。“文革”期间，寺庙内佛像、斋堂、石狮、钟鼓等文物多次遭到毁灭性破坏，只留下一座空架子矗立于此，后成为当地血防医疗点、村办加工厂、村集体拴牛处等场所，令人痛惜不已。1 976年10月，经县文物部门实地勘测、调查取证，组织资料，积极向上争取申报，泗洲寺被省文物局认定为省级重点文物保护单位。由此迎来良好的恢复发展机遇，为重现古刹昔日的风采、光大佛教事业、保护利用历史文物，于1998年初，在各级宗教部门和地方政府的大力支持下，泗洲寺成立了以张风华女士、饶金春医生牵头的修缮筹委会，开始对寺庙进行全方位整修。先后融资100多万元，聘请一批熟悉古寺历史和风格的能工巧匠，坚持从保护角度出发，按原貌修缮。当年底，完成大雄宝殿、钟楼等主体工程。随着泗洲寺社会影响面扩大，通过香火创收、居士赞助等活动，筹集建设资金，兴建鼓楼、斋堂、住宿楼、方丈室、肉身菩萨室等，并配套沟渠、花草树木、院墙以及主体建筑内佛事用品，初步形成占地10亩、功能完备的佛教古刹，古老的泗洲寺焕发出蓬勃生机，前来拜佛观光的各界人士络绎不绝。 泗洲寺拥有许多美丽传说与轶闻趣事，周边上了年纪的老人谈起时赞不绝口、历历在目。很久以前，泗洲寺所在地位于百汊湖一洲头上，人们为了生存不得不移至洲头高岗处居住，为求上天保佑家人平安、物产丰收，加之当时盛行佛教，人们于是建了一座寺庙供奉参拜。相传从远处看，泗洲寺庙正处于龙脉地带，寺前有两口池塘，像龙须弯弯，俗称“眉毛塘”；塘边柳树像龙角，据说用刀割时“流血”；两塘中间有一块田地，像龙珠，有人愿出高价收购，但农田主人坚持不售；龙尾伸向百汊湖中的白水湖。直至1941年日本侵略者在此修铁路而破坏地脉，致使现在无法分辨龙头、龙身与龙尾了。1942年，日本人驻点应城长江埠，修建战备铁路，来到泗洲寺内欲拆钟楼木板搭桥梁，当天晴空万里，日本人锯子刚一接触庙内木柱，天空突然电闪雷鸣、狂风大作，倾盆大雨眼看就要降临，日本人惶恐万分，忙跪地作揖，落荒而逃。上世纪20年代中期某年，天旱久未降雨，大地农作物近乎绝收，人们饮水较为困难，当地老百姓请来戏班子到庙上来唱大戏，以求甘霖沐浴，并扎了一条假龙，当戏中正唱至“斩龙头"这一段时，天空中突然飘来一片祥云，一场及时喜雨从天而降，很快淋湿了看戏的群、浇灌了久渴的庄稼，这真是“菩萨保佑，上天显灵”，泗洲寺实乃人们心中的神寺、宝刹。 泗洲寺历史悠久，同时古老又神奇。有一位修行高深僧尼死后4年尸体被发现仍保存完好而没有腐烂，佛教界称之为佛门奇迹，“肉身菩萨”出现，轰动了海内外佛门法界。2003年3月30日，云梦县民族宗教事务局宗教干部一行来到泗洲寺见到了这尊不腐肉身。解开包着的袈裟，只见已圆寂4年的僧尼肉身仍盘腿端坐，指甲、毛发同活人无异，身体因自然风干略有缩小，肢体骨架仍连接完好，腰部能动，捏皮肤还有弹性。按常规，人死后不到一月身体必会腐烂生蛆。而有的高僧死后，在没有任何特殊的防腐措施的情况下，其肉身竟会上千年保存完好而不腐烂，从古到今都有记载。我国现代已出现4位肉身不朽的和尚。据介绍，这位贞常师太1 999年农历正月圆寂时已77岁，生前她要求寺里不要将其尸体火化，而要装缸保存。2003年3月按佛门仪式开缸发现其肉身未腐。据主持开缸仪式的浙江普陀山普济禅寺藏经阁贞缘法师和泗洲寺方丈慧海法师介绍，贞常师太修行60多年，云游过佛教四大名山。他们对照典籍和照会几个名寺后确认是肉身不坏体。这是1999年新华社报道安徽九华山发现比丘尼(女僧)肉身以来，国内出现的第二尊比丘尼肉身。 泗洲寺自建寺以来，坚持爱国爱教、热心公益事业，不断光大佛教事业。坚持扶贫助困、行善积德，不断加强与外界的沟通联系。2005年8月，正值抗战胜利60周年之际，泗洲寺顺应潮流、紧跟形势，特举办了一场纪念抗战胜利60周年法会，以祈求世界和平与上天降福于苍生。同时，在这个活动上举行了现任主持慧海法师升座仪式，举办了比丘尼(女僧)肉身开光仪式，“肉身菩萨”出现时，四邻八乡群众及全国各大寺院来人参观见证，国内各大新闻媒体予以报道宣传，已经国家佛教界权威认证，海内外信徒慕名而至。泗洲寺信奉佛教，常年安置居士30多人，吸纳万人次膜拜，遇大型佛事节日，更是人潮涌动，该寺与浙江普陀山普济禅寺、黄陂木兰山、应城天元寺、武汉归元寺等地往来密切，特聘请普济禅寺藏经阁负责人贞缘法师为名誉方丈，贞缘法师经常到寺传经送宝，寺内也不时派人到普济寺学习交流。该寺方丈慧海法师曾在木兰山出家，后又到归元寺高就，来寺主持后带徒弟、香客近千人，特别是归元寺原主持昌明大师赠送给寺庙大量书画真迹、电视音像、办公桌椅等，为泗洲寺发展与兴旺起到巨大推动作用。泗洲寺从每年香客资助、做高等法事等活动筹集到的资金中救助特困家庭、贫困学生、孤寡老人，并为周边村庄道路硬化、学校兴修、路灯安装捐资出力，深受广大群众称道。相传偷窃寺庙内物品的人易患疾病而蚀财，因为这类人触犯了神灵、引发众怨。 据云梦县志记载，在上世纪60年代以前，村民依稀记得庙后池塘内有“温泉”，平时池塘中总是热气腾腾，从地底下向上翻热水。每到寒冬，池塘四周均结较厚的冰，而池塘中央依然泛着涟漪，令人好生惊奇。后经上级派人多次钻井，想开发利用，由于设备陈旧、投入资金不足等原因，未见成效，随着日久风化，淤泥堆积，“温泉"自行关闭。2008年初，泗洲寺籍在汉经商老板劳兴旺率武汉森旺商贸公司全体员工，主持开发泗洲寺温泉资源，已初步完成前期勘探工程，下一步将着手全面启动，昔日的温泉有望得以充分利用。 1990年初，泗洲寺修缮后重新开放，着力于发展人文旅游、佛教观光等活动，推出文物保护、古建筑艺术、碑林传说等一系列名片，同时联络武汉归元寺、浙江普济寺，注重请名僧来寺传经指导，凸显宗教文化特色，还配套开发知青怀旧、垂钓品鸭、赏荷采菱等农家游项目，寺庙发展前景可观。自2002年起，泗洲寺连续4年相继被孝感市、云梦县宗教部门评为“五好活动场所”、“正规宗教活动场所”。下一步，为进一步扩大对外知名度，充分发挥人文资源优势，光大佛教事业，促进地方经济发展，泗洲寺计划扩建占地面积50亩、增加建筑面积30亩，兴建一座地下室天王宝殿，主要用于储存肉身佛尊身；建居士林两幢，用于解决往来居士住宿问题；扩建斋堂，解决来人饮食问题；将大雄宝殿向上升高3米，整体扩张500平方米；建一藏经阁，用于陈列字画、石碑、书籍等文物和资料；开发利用温泉资源，增加旅游吸力和人气；预留一部分空间谋划将来的发展需要。泗洲寺将进一步抢抓发展机遇，大力弘扬传统佛教文化，充分利用地方特色资源，做大做精佛教圣地与农家山庄两篇文章，致力推出武汉归元寺一黄陂木兰山一浙江普济寺往返游，武汉一泗洲寺一汤池一日游等，研究开发一批有泗洲寺特色的纪念品，以期增加纪念意义。待泗洲寺规模扩建壮大后，有计划资助一批希望学校和福利院，有效解决部分贫困学生上学难和五保老人生活难的困扰，使佛教事业为社会行善积德，促进社会更加和谐安定。 信息来源：云梦县人民政府网儒学大成殿