焦山满山苍翠，宛若碧玉飘浮在烟波浩渺的扬子江心，素有“浮玉”的美称。闻名于国内外的焦山碑林就座落在这座江心岛山上，焦山摩崖石刻于世皆知，碑林墨宝之多，仅次于古都西安碑林，为江南第一大碑林，存有南朝、唐、宋、元、明、清碑刻一批，共有460余方，被国务院批准为全国重点文物保护单位。 焦山碑林按其碑刻内容，分三类重新排列。第一类为艺术类，有南朝《瘗鹤铭》，宋绍圣《畜狸说碑》，米芾书《城市山林》横额，宋刻《瘗鹤铭》，明翻刻《开皇兰亭碑》，清王延龄重摹《颜真卿书》等。其中《瘗鹤铭》，是我国保存价值极高的二铭之一，所谓南有镇江《瘗鹤铭》，北有洛阳《石门铭》。相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书。他生平爱鹤，到焦山游览时带来两只仙鹤，后来两只鹤均死去，十分悲伤，把鹤埋在焦山后山，并在山岩上写刻下著名的《瘗鹤铭》。后因岩石崩裂，坠入江中。到康熙五十二年（1713年），镇江知府派人从江中捞起5块原石，仅存下86个字，字体潇洒苍劲，为稀世珍品。宋代著名书法家黄庭坚推崇为“大字之祖”。第二类为文苑类，有宋佚名《苏东坡》，宋冯福多《题鹤林寺碑》，南宋王埜《游鹤林寺用唐人韵二绝碑》，明杨继盛《与唐荆川游焦山诗碑》，清代上石《澄鉴堂法帖》四十二石。第三类为叙事类，有唐《魏法师碑，宋《使府蠲免大港镇税帖碑，元《镇江路学复田记碑》，明《镇江府学对山碑》，清《重浚丹徒县城河记碑》，清《陶澍立印心石屋碑》，此外还有杭州、南京、扬州、苏州等地名胜线刻图，都是很好的历史资料。 ??? 碑林中历代书法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书。”这里一篇哀悼家鹤的纪念文章，内容虽不足道，而其书法艺术诚然可贵。此铭究竟是何人所书？历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶宏景所书。陶宏景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说，相传是东晋大书法家王羲之所书。他生平极爱养鹤，在家门口有“鹅池”。他常以池水洗笔，以鹤的优美舞姿来丰富他的书法。传说此铭是王羲之悼念他死去的两只仙鹤而作。还有以为唐代王瓒、顾况所作，但均无确据、由于书法绝妙，后被人镌刻在焦山后山的岩石上，因被雷轰崩而坠江中。至宋代淳熙年间（1174一1189）石碑露出水面，有人将它从江中捞起，仍在原处竖立起来，许多人前来观摩摹拓，有的甚至凿几字带走，学者们也来研究它，因而远近闻名。不意数十年后，其碑又坠入江中。清康熙五十二年（1713年）由镇江知府陈鹏年募工再度从江中捞出，粘合为一，仅存残字九十余个，移置焦山观音庵。现在，在宝墨轩仍有《重立瘗鹤铭碑记》，碑记文中说到：“盖兹铭在焦山著称，殆千有余年，没于江者又七百年。”叙述了这段经过。碑文存字虽少而气势宏逸，神态飞动，读之令人回味无穷。北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”，誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。此碑的拓本及字贴久传国际，名震海内外，是研究书法艺术之代表。它既是成熟的楷书，而又可从中领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪发展史的重要实物资料。 焦山碑林在宋代就闻名全国，到清代传至海外，日本书法界称誉焦山为“书法之山”，成为国内外书法爱好者的朝圣之地。 镇江博物馆